Çfarë forme njëjëse ka njeriu; besimet, data dhe vendi i lindjes e modifikojnë figurën e tij. Ato janë reale si lëkura dhe indiet; të pazëvendësueshme, për sa kohë që kanë gjallëri.
Asnjë njeri nuk mund të ekzistojë pa lëkurë dhe pa inde. Para së gjithash, këta duhet të formojnë veten, siç bëjnë në të vërtetë spontanisht dhe në mënyrë të pashmangshme.
Vetë shkuma, dhe kjo ia vlen të mendohet, mund të ngurtësohet në guaskë deti; të gjitha objektet e gjalla krijojnë një lloj Forme. Kur petkat e të varfërit, të paushqyera më, bëhen lëkurë e vdekur; derisa asnjë zemër nuk mund të ndihet më të rrahë mes tyre, aq të pashpirta, të kalcifikuara janë; dhe në të gjithë atë që tani është rritur thjesht një guaskë ose një perlë e lëmuar, përbrenda pothuajse deri në zemrën e njeriut të varfër: - po atëherë, mund të thuash se dobia e tij edhe një herë është mjaft e penguar; është koha që ai të shkojë në shtrat dhe të përgatitet për nisjen, e cila tani nuk mund të jetë udhëtin i fundit.
Zakoni është ligji më i thellë i natyrës njerëzore. Është forca, nëse në rrethana të caktuara nuk është dobësia jonë më e mjerë. Është një fushë e pa shkelur. Nuk ka ende asnjë shteg apo gjurmë njerëzore; dhe i shtyrë nga nevoja, megjithatë njeriu duhet ta ndërmarrë një udhëtimin të tillë. Shkon një herë, duke shikuar rrugën me çdo vështrim të zellshëm, gjurmët e tij janë një ftesë për herë të dytë për të ecur. Dhe mund të shkojë këtë herë, duke mos parë gjurmët, çfarë ngushëllimi; dhe në një shkallë, për të gjithë të njerëzimit.
Gjurmët e këmbëve shkelen; shtegu shkon gjithnjë e më i gjerë, më i lëmuar, në një rrugë, ku mund të ecet edhe me rrota; dhe shumë e udhëtojnë atë; derisa qyteti të zhduket; nuk ekziston jeta për njeri atje: dikush duhet të udhëtojë; zakoni dhe ndjenja; nuk ka asgjë më të përhershme.
Po, edhe njeriu i mençur flet dhe vepron në Forma; të gjithë e bëjnë këtë. Të Gjithë Format e kalbura duken sikur qëndrojnë afër, duke shkundur me indinjatë leckat e mbijetuara dhe zhgënjimet e pashëndetshme - mendo se edhe ti je ende i veshur. Kjo kombësi, çfarëdo qoftë nga mosha, është e vërtetë dhe një fakt në mesin e vendasve, dhe fjalët dhe mënyrat e tyre; e gjithë kjo, a nuk është bërë një ngjitës lëkure apo si lëkurë natyrale? Këtë nuk do ta zhveshësh kurrë.
Je njeri i zakonshëm, ose i pazakontë; por njeri i mirë, i çfarë lloji, do të ishit me gjithë ato cilësira.
Epoka të veçanta
Astrit Lulushi
Gjërat ngrihen; shumica poetike, veçanërisht epike, janë ngritur; Iliada, Odiseu dhe poema të tjera epike janë të mëdha., të bukura, të gjedhura, të redaktuara mirë, të pamatshme me mbeturinat e baladave heroike ndër shekuj dhe në vendet e tyre përkatëse. Imagjinoni tingëllimin e lahutës heroike, ëmbëlsinë torturuese të fyellit baritot, më pak heroik, apo nderim për të mëdhenjtë pa emër, trima të harruar prej kohëve të lashta.
Që nga koha e vrasjes së Abelit nga Kaini me një thyerje të shpejtë të kokës, deri në këtë kohë të vrasjes së njeriut nga Kanceri, dhe një thyerje e ngadaltë të zemrës, - gjithashtu ka një interval.
Vetë drejtësia e nderuar filloi nga drejtësia e egër; i gjithë Ligji është si një fushë e përpunuar ngadalë dhe e bërë e punueshme, nga xhungla e mbeturinave.
Avokatët nuk ishin të gjithë pedantë dhe persona të pangopur; Edhe ata ishin poetë, ishin heronj, ose Ligji kishte kaluar shumë kohë përpara kohës së tyre. Kufijtë, vulturizmat e tyre, në një masë të pabesueshme, do të zhdukeshin herë pas here, heroizmat e tyre do të mbeteshin dhe përkrenarja do të zvogëlohet në madhësinë e kokës. Është e gjitha punë dhe punë e harruar; popull, i veshur, i artikuluar.
Bota plot njerëz, me kulla të larta. Duart e trimave të harruar e kanë bërë atë një Botë për ne; dhe, - nder për veten, përkundër të papunëve dhe të poshtërve. Kjo tokë, këtu dhe tani, është përmbledhja e asaj që u gjet e mençur, fisnike dhe në përputhje me të vërtetën, në të gjitha brezat. Fjala është e folur sepse kishte Heronj-Poetë të gjakut dhe prejardhjes sonë; folur në raport me numrin e tyre. Kjo Tokë ka pushtuesit, zotëruesit e saj, të cilët ndryshojnë nga epoka në epokë, nga dita në ditë; por krijuesit e saj të vërtetë, dhe pronarët e përjetshëm janë këta që vijojnë dhe përfaqësuesit e tyre nëse mund t'i gjeni: Të gjithë shpirtrat heroikë që kanë qenë, secili në shkallën e tij; të gjithë njerëzit që kanë bërë një punë ndonjëherë, kanë tharë një pellg, kanë shpikur një skemë të mençur, kanë bërë ose kanë thënë një gjë të vërtetë dhe të guximshme.
Unë them se ata nuk kishin një çekiç për të filluar; dhe megjithatë bënë gjëra të bukura. Madje nē shekujt XI, XII krijuan eokën e katedraleve madhështore nëpër rrugët e botës, që janë të pazëvendësueshme edhe sot.
Helena e Spartës
Astrit Lulushi
Në Papirusin nga Herculaneum, thuhet se Thetis shmangu martesën e Herës me Zeusin për të kënaqur Herën; por Zeusi u zemërua dhe u betua se do ta çiftëzonte me një të vdekshëm.
Hesiodi gjithashtu ka një ngjarje të ngjashme: 'Peleus, i biri i Aekit, ishte në Panteon kur erdhi Phthia, që solli pasuri të madhe nga Iolki. Dhe të gjithë njerëzit e kishin zili, duke parë se si Peleu kishte plaçkitur qytete, ishte martuar me Pthian; dhe të gjithë thanë se Zeusi i kishte dhënë një grua me shumë dhurata dhe perënditë e kishin bërë martesën tij plotësisht, dhe në këto salla ngjitejt në shtratin e shenjtë të një bijë të Nereut. Në fakt Peleu, biri i Kronit, llogaritej midis heronjve dhe njerëzit e tjerë që konsumonin frytin e tokës. Atëherë, të përbashkëta ishin banketet dhe ndenjëset e perëndive dhe të heronjëve
Ndërsa Hesiodi dhe të tjerët e quanin vajzën e Peleut) Polydora. Duhet të vërehet se rrëfimi i lashtë thotë se Patrokli ishte një i afërm i Akilit; sepse Menoeti, babai i Patrokliut, ishte vëlla i Peleut, kështu që në atë rast ata ishin kushërinj të parë. Ky orakull dëshmon më qartë se Asklepi nuk ishte i biri i Arsinoes, por Hesiodi ose një nga ndërhyrësit e Hesiodit i kompozoi vargjet për t'i kënaqur mesenianët. Disa thonë se Asclepius ishte djali i Kronit. Por duke iu flijuar perëndive Tyndareu, ai harroi Afërditën dhe perëndesha u zemërua dhe i bëri vajzat e tij të martoheshin dy a tri herë dhe të braktisin burrat e tyre. Hesiod gjithashtu thotë: 'Afërdita e qeshur u ndje xheloze kur i shikoi dhe i hodhi në akuzë të keqe. Atëherë Timandra e braktisi Ekemin dhe shkoi te Phyleus, i dashur për perënditë e pavdekshme; dhe madje edhe Klitaemnestra e braktisi Agamemnonin dhe u shtri me Egisthus, duke zgjodhur një bashkëshort më të keq; dhe Helena e çnderoi divanin e Menelaut me flokë të artë. Filocteti, një udhëheqës i shigjetarëve. më i famshmi nga të gjithë njerëzit në të shtënat nga larg, e kërkoi atë. Dhe ai erdhi në qytetin e ndritshëm të Tynderit për hir të shërbëtores Argive që kishte bukurinë e Afërditës së artë dhe sytë e shkëlqyeshëm të Graces; dhe vajza me fytyrë të errët të Oqeanit, shumë e bukur në formë, e lindi kur ajo kishte ndarë përqafimet e Zeusit dhe mbretit Tyndareus në pallatin e ndritshëm. Dhe e kërkoi për grua duke i ofruar dhurata. Dhe me të vërtetë Kastori dhe Polydeuces i fortë do ta kishin bërë atë vëllanë e tyre, por Agamemnoni, duke qenë dhëndër i Tyndareut, e joshi për vëllain e tij Menelaus. Dhe dy djemtë e Amfiaraus, djali i Oekleut, e kërkuan atë për grua nga Argosi shumë afër; megjithatë... frika nga perënditë e bekuara dhe indinjata e njerëzve bëri që edhe ata të dështonin. Dhe nga Itaka, fuqia e shenjtë e Odiseut, i biri Laertes, i cili njihte dredhitë e shumëfishta, e kërkoi atë për grua. Ai kurrë nuk dërgoi dhurata sepse ai e dinte në zemër se Menelau me flokë të artë do të fitonte, pasi ai ishte më i madhi i akeasve në zotërime.
Comments